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和摄取外来资料创造诸种新体系的雄厚潜力。 假托翻译,实是创作的所谓伪经伪论,是补充外来佛籍的不足,满足中华本土特殊需要的重要表现。南北朝后期出现的《占察善恶业报经》和《大乘起信论》,唐代出现的《大方...》80卷。 隋唐译典有两个鲜明的特点,其一是重译多,另一是密教多。隋代最大的译家是阇那崛多,共译39部,192卷,其中重译20部,占全部译籍的一半以上,明显的密教经籍15部。玄奘是唐代第一大译家,共...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15034555694.html
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的考辨。指出 “中土伪书由《起信》而《占察》,而《金刚三昧》,而《圆觉》,而《楞严》,一脉相承,无不从此讹传而出。”这些学术成果虽然受到传统佛教保守势力的激烈反对,但是无论从学术角度还是从信仰角度,教...
李林
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15094155910.html
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、觉不动是指众生心体清净不动,清净本然。心体非修行而得清净,亦非不修行而遭污染,一切的修行非对心体而修的,而是对治习性,而有诸修行。 占察善恶业报经曰:所言一实境界者,为众生心体,从本已来,不生不灭...
吴耀宗
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15301856650.html
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“念心”便是“念佛”,“心”即是佛,从而将念佛法门纳入自己的思想体系,提倡“一行三昧”。 关于“一行三昧”,在《文殊说般若经》、《大乘起信论》以及与《起信论》有密切关系的《占察善恶业报经》中都...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16174459570.html
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台北市:新文丰出版,1983年。 31. 菩提灯译,《占察善恶业报经》,《大正藏》第17册,台北市:新文丰出版,1983年。 32. 智者大师说、灌顶记,《四念处》,《大正藏》第46册,台北市:新文丰...
蔡金昌
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16253060018.html
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罪灭,得菩萨戒。”(大正十七,页七四六下) 经中并且提到代受菩萨戒,受戒之前应称念佛名十念成就,并受三归以及行忏悔。而之所以得戒是因“至心”之故,否则只有灭罪。 <自誓受戒> 在《占察...论》的译本(包括异译本)即占二分之一。由于其为宗喀巴注释的原典,属于本文研究之主轴,讨论的范畴较广,故本节中仅就其“综摄佛于彼彼素怛缆中随机散说的、依于律仪戒、摄善法戒、饶益有情戒之菩萨学处”(《戒论...
王惠雯
|佛学论文|因明|五明|
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民国76年8月。) 124. 释圣严,《明末佛教研究》,(台北市:东初出版社,民国82年11月。) 125. 释梦参,《占察善恶业报经讲记》,(台北:华严学苑,民国81年5月,初版初刷。) ...
李懿纯
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实叉难陀译 《大正》卷16?大乘入楞伽经 唐 菩提灯译 《大正》卷17?占察善恶业报经 隋 佛陀多罗译 《大正》卷17?大方广圆觉修多罗了义经 唐 大佛顶如来密因修证了义诸...史省 察〉,《佛教思想的传承与发展-—印顺导师九秩华诞祝寿文集》,释恒清主编,台北:东大图书公司,19954,页599~619 宗玉媺〈南北禅宗的融合〉,《谛观》第66期,19917,页179...
高毓婷
|佛学论文|因明|五明|
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《楞严百伪》辨义 (吕澄原著《楞严百伪》 小白杨辨义 2003 10 23) 唐代佛典之翻译最盛,伪经之流布亦最盛,《仁王》伪也,《梵网》伪也,《起信》伪也,《圆觉》伪也,《占察》伪也。实叉重翻《起信》,不空再译《仁王》,又伪中之伪也。而皆盛行于唐。至于《楞严》一经,集伪说之大成,盖以文辞纤巧,释义模棱,与此土民性喜鹜虚浮者适合,故其流行尤遍。贤家据以解缘起,台家引以说止观,禅者援以证顿超...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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地藏本愿,切念地狱众苦,便以《大乘大集地藏十轮经》、《占察善恶业报经》、《地藏菩萨本愿经》,制成《地藏菩萨忏愿仪》,以期大众,共洗先业,克求圣果。在此我们可以明白,先贤古圣,制作忏法,不是为了后世僧众...
圣严法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16330960403.html